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0145章 强龙会

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    龙国的百姓有一个好,那就是如果官府真是为百姓做了一点事情,那百姓对于官府的倡导几乎是百分百拥护。 ≧ ≦

    譬如某些特殊情况的民众踊跃参军,就是刚刚分得土地的农民对国家无偿的支持。某地一位英雄母亲,听说自己的大儿子牺牲在了战场上,又立即把自己的二儿子送上战场。

    原时空有句话,穷山恶水出刁民;只是原时空同样有很多文章证明,山区虽贫穷落后,但山民却多纯朴仗义。

    徐烈确定以现代国家意识作为蒙山军和沂蒙特区理念的制高点,但却决定放弃所谓民族国家的说法。

    因为龙国这样的国度,并不适合民族国家的提法,几乎一切有关民族国家的理念,看起来貌似不错,但实际上却难以自言其说。

    原时空的熊联,作为数十个民族国家的联合体,最终的结局不过是国家四分五裂的局面,这一事实很能说明一些问题。

    事实上,民族国家这概念,只适合那些想从殖民统治解放出来的族群,他们想要获得民族的独立。而在龙国,却不存在这样的问题,无论元朝的蒙汉关系,或满清的满汉关系,说白了都是这块土地上族群之间的内部争斗,永远也与“解放”一词无关。所以,即便后来孙逸仙也意识到他的“驱除鞑虏,恢复中华”的提法存在着问题。

    所以,如果在龙国谈民族国家,是要把自己套进去的。在龙国,最适合最恰当的理念是现代国家,而龙国的民族问题,只能置于现代国家意识与体制的框架下来思考。

    在这一个问题上,密西西国则是充满着正能量的案例。密国,是一个移民的国家,譬如在密国,就生活着数百万龙的传人,就龙的传人与白人相比,其比例可能还大于龙国内满人在占龙国的比例。

    而更基本的事实是,原时空所谓的民族国家,主要出现在非洲大6,可是,那些民族国家最终不过是“小国寡民”的状态罢了,一个本来就在世界上没有任何影响力的苏丹,却因为民族问题而分裂为南苏丹与北苏丹(?),民族愈益单纯,地盘愈来愈小,所谓这样的民族国家,除了满足少数野心家的欲/望外,留给普通民众的,不过是贫穷与战乱罢了。

    那么,在龙国就不谈民族了?当然要谈。但是,在龙国这样的国家里,谈民族也只能在现代国家体制框架内的谈论,而不能人为地去制造一个什么平等,所谓平等,可能连这个规则的制定都不会相信,实际上,无论什么民族,哪怕就是汉族,都必须在现代国家框架下活动,唯有如此,国家才能长治久安。

    在杨改革的帮助下,徐烈将上述问题思考透彻,内心深处的那种沉重感得到了一定舒缓,对于徐烈这样的人来说,他不怕困难,作为特种兵其意志力自然是强大的,但他却怕找不到解决问题的方法,因为他擅长的是杀戮,而非建设,更非********的思考。

    只是,徐烈想要轻松的愿望注定是要落空的,因为杨改革提出一个新的任务:“你的现代国家意识及现代国家体制等构想都不错,但是仅凭你一个人想要实现他,怕是不太可能的。因此,你必须要有一批志同道合的人。”

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