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第三百六十七回 兵不血刃

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名女子的手递向美丽女子道:“我把这名女子完璧归赵的归还了!”黄玉这时道:“你真的需要这血参治病?”圣女教教主苦笑道:“岂止是治病,简直是依靠它救命。”黄玉突然从怀里掏出锦盒,抓出一大把血参,递向圣女教教主道:“这是我送你的,拿去吧!”圣女教教主惊喜道:“你,你……”黄玉淡淡一笑道:“反正我还留有大半盒,也是备而不用,为了救人济世的,你就不必客气了。”圣女教教主接下了血参,喜出望外道:“我误信了左使的话,以为你是个杀人不眨眼的小魔星,右使果然没看错你,右使说你是个爽快之人,只要暇以时日,右使一定兵不血刃的可以拿到,只是我心里太着急了,想不到……”黄玉笑道:“想不到我能杀人,也能救人,是吗?”圣女教教主连声道:“对对对,我就是这个意思!”随即取下包巾中间,那颗鸡蛋般大小的宝石,一脸诚意地道:“我没有什么相赠,这个请收下。”黄玉不屑一顾道:“我要这个干吗?绑在我的头上,那有多难看啊!”圣女教教主笑道:“那你喜欢什么?”突见那少女赶来,将一个毫不起眼的小布袋,恭恭敬敬地交在圣女教教主手上道:“教主把这个送给黄玉,黄玉一定欣然接受。”圣女教教主道:“这里面是什么!”少女笑笑道:“教主送给他,让黄玉自己看吧!”圣女教教主想了想,才道:“那我就借花献佛了。”黄玉好奇地接过,瞥了那少女一眼,才从小布袋中取出个小小玉盒,打开一看,道:“波斯弯剑。”《云烟过眼录》记载:篦刀一,其铁皆细花文,云此乃银片细剪,又以铁片细剪如丝发,然后团打万槌,乃成自然之花。《格古要论》记载:镔铁出西番,面上有旋螺花者,有芝麻雪花者,凡刀剑打磨光净,用金丝矾矾之,其花则见,价值过于银。流水分粗细,多在锋尖处有折返,流水粗者均匀流淌于刃身,细者多集中显现于刃体中间部位,也有于刀剑刃体间出脊而去者。流水纹理舒展顺畅,确似潺潺流水。同时还有一类纹理,如水中几朵涟漪荡漾,均匀分布于刃体之上,有称之拇指纹。花纹并无固定,似羽毛、似鱼肠、似菊花、似天梯,不一而同。这种花纹刃,锋刃极为坚韧犀利,锋口具有暗藏锯齿的作用,而且因钢及生熟铁的不同组合,具有刚柔相济的特点,他种刀剑一与其劈碰,鲜有不断损的。忽听美丽女子叫道:“雪怪它们走啦!”众人回头一看,几个雪怪已在数丈之外,频频回头向他们挥手。黄玉笑道:“让它们回到它们的世界去吧!”众人也纷纷挥手,目送几个雪怪逐渐远去。黄玉走向少女道:“我不知道怎么谢你?”少女嫣然一笑道:“不,我应该谢你,你救了我一命。”黄玉道:“你也救过我一命……”少女含情脉脉道:“救你的人是右使,你方才救了我一次……”美丽女子不耐烦道:“好啦,好啦,你们谢来谢去,简直没完没了啦!我来说句公道话,既然黄玉救了你一次,你谢他一次就扯平了!”圣女教教主伸出手来:“我们再见了,如果有机会,欢迎你们来波斯玩!”黄玉回头目光一扫,道:“这些尸体……”圣女教教主道:“我将在这里,亲自为他们举行火葬,以慰亡魂,等仪式完了才回波斯。”波斯教有火葬习俗,主要是受信教的影响。相传佛教始祖释迦牟尼死后,其弟子火化其尸,各取骨灰保存起来,称之为舍利(梵语,意为佛骨),后世僧众死后,也都火化其尸,将骨灰装入匣内,藏之塔中(寺庙塔林即为此而设)。《墨子·节葬下》记载道:“秦之西有仪渠之国者,其亲戚死,聚柴薪而焚之。”尸体是放在火葬用的柴堆上焚烧的。柴堆会包围着摆放死者尸体的地方。然后在柴堆点燃火,火便会焚烧了木材和其尸体。波斯教因其教义将肉体视为是让灵魂、神识攀附的工具。“就像脱去旧衣服,然后穿上新的;死后灵魂离开身体,然后获得一个新的”。因此,死去的肉体并不神圣,因为神圣的灵魂已经离开了肉体。所以在上述宗教中火葬是合乎道德的。根据印度教传统,认为火化尸体,能促使灵魂意识超脱至饱满、脱离现实世界,这将有助于去“另一个世界”。于是,教主与众人一一握手道别。
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