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第七十四章 规矩

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    宝财还明白小道士的意思,话出口,没过脑子道:“在天上?人死了不都归天了吗,不过那女的那么坏,指不定是下了地狱。”

    陈醰闻言,讥讽道:“亏你平日里说自己聪明,小天师说的天上,哪里是真的天上,是一种象征意义。”

    为了印证自己的想法,小道士也不在乎他两争论不休,拾起地上摆置的长明灯,走到西侧的青铜铸画前,道:“进了主棺室后,我发现这里所有的铸画,摆像,包括棺椁浮雕都围绕着一点。”

    老祖宗似乎也察觉出了什么,道:“天?”

    小道士点了点头,道:“凭蓝姑娘形容的古墓路线,按常理来说,此地的确是主棺室,但如果我没推断错误,这地方该是一个祭祀场所。”

    我听闻,倒吸了一口凉气,继续听小道士推论下去,恍然发现,我们忽略了很多细节。

    在古代的时候,历史由史官记录,阴宫主人的生平却是实实在在刻画在古墓里,成为后人解开历史谜团的途径。很多考苦学者对此向往,是因为古墓里的记录更加写实,而且在历史的记录里有很多细节是被疏忽掉的,这些细节却又会在冥器的铭文和图纹上显现出来。

    先前,我们到了主棺室,看到长明灯上的龙凤与日同辉,青铜铸画为天上宫阙的模样。而跪在地上的巫觋,手托着通天地的麋鹿角,为楚人信奉的“天人合一”。他的模样为无限敬仰状,头微仰望天空,戴着黄金面具,面具上有三颗孔雀石,老祖宗曾说过,孔雀石上的三眼象征“天、地、人”。

    在棺椁的两头刻有一个“地”字,古人常说入土为安,棺椁为石造,接着地气,自然为“地”。棺椁上刻画的浮雕所有的官员、百姓,包括司马岩的三个女徒都对着天上,而四眼神的案桌上摆着苞茅缩酒,说明这是一场盛大的祭祀。

    仪式没有芈灵主持,因为她已归天,这个可能是当年芈灵死后的一个场景,在她死后,三个巫女被用来殉葬,指向为“人”。

    主棺室的构造为天圆地方,上有七政星,为——“天”,棺柩为木,正是搭着天桥,通往高处,喻意“升仙”。

    一瞬间所有的事情豁然开朗。我们望着上头,内心没有因为揭开谜团而兴奋,而是有一抹难言的怅然,司马岩心思太缜密了,真找到了芈灵的主棺,我们还能活着出去吗?虽然他已经死了很久,但此时此刻,却有一种不祥的预感,总觉得这个古墓就是司马岩的本身,他守护心爱之人,洞悉着我们所有,看着我们步入深渊,成为芈灵殉葬者中的一个。

    老祖宗摆出一副苦脸说:“辛苦插秧,结果秧苗还给风卷跑,不想再种田,却还得顾着温饱继续找。”

    老祖宗装着一副无可奈何的样子,和他带着凌厉杀气对付女僵时候的样子判若两人,看着还有点油腔滑调。他此番话的意思很明白,也是我所郁闷的,好不容易走到这一步,费了九牛二虎之力开了棺,结果空欢喜一场。

    原本,我们可以像宝财说的,取几件冥器离开,可无奈老祖宗和陈醰在吴暇墓的时候中了毒,此番来,是为了取出芈灵的尸身,和琴师进行“二次葬”。

    有些相遇就这样成为了冥冥中的注定,我不知芈灵会通过什么方式给予老祖宗和陈醰解药,但这个想法着实有点冒险。万一她碰到的是伍子胥一样,鞭尸泄愤的,那她这算盘打的,最后不过是满盘皆输。

    不过现在我所苦恼的不是这些,而是我们怎么通往所谓的“天高处”?正当我抬头看的时候,老祖宗不知何时走到了东侧室门... -->>
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